##

# Михаил Копьёв "Остаться памятью в России..."

Научная библиотека Вологодского государственного университета : https://library.vogu35.ru
Автор: Анна
Добавлено: 12-04-10
[Версия Для Печати]

Остаться памятью в России...
Последние полтора десятилетия российская научная и творческая интеллигенция все чаще обращается к истории и деятельности представителей русской эмиграции – наших соотечественников, которые покинули Россию после революции 1917 года. Эта тема достаточно долго была закрытой, и сейчас требуются большие усилия, чтобы в общественном сознании сложилось полное и достаточно объективное представление об этой части истории нашей страны.
После революции и гражданской войны российское общество распалось на две половины. В 1918 году на мировой карте появилось государство с новым названием – РСФСР. Часть общества, не признавшая новую власть, покинула Россию. Это были представители различных сословий, которые образовали за рубежом русскую диаспору, существующую и поныне в разных странах и на всех континентах. Наши соотечественники живут теперь в Северной Америке и Канаде, в Аргентине и в Уругвае, в Австралии и даже Новой Зеландии. Русские, оказавшиеся в те годы в изгнании, представляли собой отступающие войска Белой Армии, казаков; беженцев-переселенцев – дворянства и духовенства, мещан и купцов; небольшой процент составляли крестьяне. Некоторые источники содержат сведения, что общая численность эмиграции составляла более двух миллионов человек. И за каждой цифрой – сломанная судьба, перевернутая жизнь.
Потомки семей эмиграции «первой волны» часто говорят о том, что их родители не были эмигрантами, так как эмигрант – это человек, покинувший родину по своей воле, то есть переселенец, уехавший из своей страны в силу различных личных обстоятельств. Эвакуированные союзниками после гражданской войны войска Белой Армии – самая большая по численности часть русских, не считали себя эмигрантами. Многие из «белых» русских не принимали иностранное гражданство, считая себя подданными России. Таких людей на двадцатые годы было около 700 000 человек, и лишь к концу 1930-х количество неассимилированных русских снизилось наполовину.
В этом печальном списке – представители элиты русского общества, которые были высланы из страны декретом 1922 года и стали теперь признанными классиками русской философии, литературы, науки и искусства. В числе людей, которых считают «русскими эмигрантами», оказались российские подданные, что находились в годы революции за рубежом и не вернулись в советскую Россию по политическим убеждениям, - их называли «невозвращенцами».
Существование русской диаспоры за пределами России стало исторической миссией сохранения традиционной русской культуры, русского языка и православных традиций. И чем бы тогда не приходилось заниматься нашим соотечественникам за рубежом, - а они работали на рудниках, заводах, содержали кафе и магазины, брали на себя ответственность за воспитание молодежи, строили православные храмы – во Франции, Аргентине, Люксембурге, Австралии, – русские в первую очередь помнили о том, что все они – дети своей страны, и богослужения в зарубежной церкви всегда заканчивались молитвой о спасении России.
Встречи с потомками русской эмиграции – это,– на мгновение, – перемещение из настоящего в прошлое. В пространство той страны, которая для нашего, за семьдесят лет уже третьего поколения, стала историей. Вы слышите русскую - но другую русскую речь. Вы соприкасаетесь с людьми русской, но другой культуры, - она основана на религиозном осознании себя как личности, сопричастности окружающему мирозданию. И, в любом случае, это прикосновение к живой истории, овеянной сердечной теплотой. Каждая судьба или семейная история – ненаписанная драма, и в каждой – будто бы эхо того далекого времени. А сколько их, - рассказов, воспоминаний, рукописей дремлет на полках архивных хранилищ...

Из книги Михаила и Ираиды Копьёвых "...и мой шатер был мне Римом"
Научная библиотека Вологодского государственного университета